قراءة للكاتبة سمية جمعة لرواية صلاة القلق للكاتب محمد سمير ندا

صلاة القلق هي مرثية لمجتمع يدفع ثمن أوهام صنعتها سلطة ثلاثية: سياسية، دينية، إعلامية.
فقد حوّل الكاتب القلق من حالة سلبية إلى “صلاة”، طقسٍ جماعي يشي بقدرة الأدب على تجسيد اللاوعي الجمعي.

الرواية تعري آليات الهيمنة، لكنها تتعثر أحيانًا تحت وطأة الرمزية المفرطة، ومع ذلك تظل خطابًا أدبيًا ضروريًا في زمن لا يزال فيه “القلق” صلاة جماعية يصليها العرب.

 الفكرة الرئيسية

تدور الرواية حول العزلة، والوباء كاستعارة للقمع.
تجري الأحداث في نجع المناسي المعزول في مصر، والذي يُصاب بوباء غامض بعد سقوط نيزك.

يؤدي الوباء إلى سقوط شعر السكان وتحول وجوههم إلى رؤوس تشبه السلاحف، في رمز واضح إلى الخمول والكسل والركود المجتمعي.

 الحرب الوهمية وصوت السلطة

تجسد شخصية الخوجة ممثل السلطة الذي يتحكم بأخبار النجع عبر جريدته صوت الحرب.
يوهم السكان بأن الحرب ما تزال مستمرة، رغم أن حرب 1967 قد انتهت.

في هذا، تلمح الرواية إلى:

• تضليل السلطات

• تكريس الهزيمة كأسطورة

• إدامة الخوف لخلق طاعة عمياء

 توظيف الدين

يتم توظيف الدين عبر الشيخ أيوب، الذي يعمل على ترويض الجماهير.
تصبح الصلاة طقسًا ليس لمواجهة الخوف بل لتكريسه.

الدين هنا يتحول من ملاذ روحي إلى أداة ضبط تستخدمها السلطة لاستمرار العزلة والرضوخ.

 شخصيات المقاومة

هناك شخصيات تمثل الصوت الآخر، مثل:

• زكريا النساج (الفلسطيني الأصل)

• نوح النحال

هذان يرفضان الخطاب الرسمي ويشكلان صوت المقاومة والتفكير الحر وسط الجموع المقهورة.

التقنيات السردية

جاءت التقنيات السردية مناسبة لمضمون الرواية؛ إذ تتنقل بين:

• الفانتازيا: سقوط نيزك، وباء غريب، معجزات الشيخ جعفر.

• الواقع: وثائق طبية تكشف أن النجع مجرد مستعمرة لمرضى الجذام.

• التدوين: حيث نكتشف أن ما نقرأه هو تسجيلات حكيم في مصحة نفسية.

امتازت الرواية كذلك بلغة مجازية غنية، كما في وصف القلق:

“يجسد القلق كوحش يطوق بنعومة فوق أسطح الدور.”

 نقد الحقبة الناصرية

تقدم الرواية نقدًا واضحًا لحقبة جمال عبد الناصر، من خلال الإشارة إلى:

• تزييف الانتصار

• صناعة الوهم السياسي

• تحويل الهزيمة إلى خطاب بطولي

 في النهاية

تظهر الرواية أن:

الحرية هي المصل،
لكن…

الحرية لا تفيض من أنفاس المقهورين.

الكاتبة سمية جمعة